廉政故事 見小利不能立大功，存私心不能謀公事。一個(gè)只顧眼前小利的人，就不能成就大的功業(yè)；一個(gè)心中存有私念的人，則不能為公眾謀事。在山西平遙古縣署掛有一副楹聯(lián)：“治賦有常徑，勿施小恩忘大體；馭官無(wú)制法，但存公道去私情。”意思是說(shuō)，做官要講原則、守規(guī)矩，不能因?yàn)橐粫r(shí)的私心雜念和小恩小惠就忘了公道和大體，必須時(shí)刻心存公道、祛除私情。是謂，“政在去私，私不去則公道亡”。
公私一桿秤，可稱清與濁；公私一面鏡，可鑒廉與貪。公私之間如何取舍，能夠檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)和境界。歷史上許多公私分明、兩袖清風(fēng)之人，無(wú)論官職大小，總會(huì)被人銘記；而那些以權(quán)謀私、貪贓枉法之人，總是受人鄙夷。這也正應(yīng)了朱熹的一句話：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公字。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩。便若官小，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒下梢。”
“大賢秉高鑒，公燭無(wú)私光。”南宋詩(shī)人周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中記載：李氏家族有一人做官極其廉潔，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來(lái)一封家信，他當(dāng)即滅掉公家蠟燭，點(diǎn)燃自家蠟燭，這才展閱信件。小小一支蠟燭，且在無(wú)人知曉之時(shí)，竟有如此警覺和行動(dòng)，著實(shí)讓人欽佩。北宋書法家米芾，曾任職漣水軍使，元符二年離任時(shí)，他特將筆端殘墨置于池水洗盡，以示“來(lái)清去白、公私分明”。無(wú)論是李姓官員熄掉案頭的一支公燭，還是米芾洗去筆端的數(shù)滴殘墨，都是公器不能私用、公事不存私心的生動(dòng)寫照。
公私分明是為政者必須恪守的本分與底線，古今同理。在公務(wù)與私務(wù)、公財(cái)與私財(cái)上，必須堅(jiān)持原則、把好尺度。須知，唯有保持“內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗”的本分，堅(jiān)守“大明無(wú)偏照，至公無(wú)私親”的公允，追求“治官事則不營(yíng)私家，在公家則不言貨利”的操守，才能身正影直、問(wèn)心無(wú)愧。
在公與私的問(wèn)題上，共產(chǎn)黨人歷來(lái)涇渭分明，絲毫不曾含糊。新中國(guó)成立之初，毛澤東的一些親友到北京看望他，當(dāng)有親友提出希望毛澤東能夠幫忙介紹個(gè)工作時(shí)，毛澤東一概不允。為此，他還立下三條規(guī)矩：“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。”鄧小平曾講：“誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。”
公、私二字是衡量黨性強(qiáng)弱的一把尺子。戰(zhàn)斗英雄張富清的先進(jìn)事跡經(jīng)媒體報(bào)道后，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。最初人們感佩更多的是他“事了拂衣去，深藏功與名”的淡然人生姿態(tài)，而隨著更多細(xì)節(jié)的不斷呈現(xiàn)，大家愈發(fā)為一名老共產(chǎn)黨員的崇高信仰和堅(jiān)強(qiáng)黨性所折服。張富清常講，“我是黨培養(yǎng)的干部，要是以權(quán)謀私，怎么對(duì)得起黨，怎么面對(duì)老百姓？”從糧食局、區(qū)公所，到卯洞公社、外貿(mào)局，再到銀行，張富清的工作身份一換再換，但無(wú)論在哪個(gè)單位，在哪個(gè)崗位，他都始終是公私分明。
“公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。”這方面，老一輩革命家和無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員樹起了大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私的典范和標(biāo)桿。新征程上，黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)標(biāo)對(duì)表、從嚴(yán)自我要求，堅(jiān)持做到為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私。
